"Tajni nauk Izraela" - temu včasih rečejo mistični nauk, bolj znan kot "kabala". Nastala je v srednjem veku na presečišču judovske doktrine, filozofskih idej neoplatonizma in gnosticizma.
Ideje kabale, ki so izvirale iz judovstva, so vplivale na evropske mislece renesanse - Paracelza, Agripo iz Nettesheima, Pico de la Mirandolo in druge.
Zgodovina kabale
Eden od oddaljenih virov tega mističnega učenja lahko štejemo za "Knjigo stvarjenja" v hebrejščini. Natančen čas nastanka te razprave ni znan, verjetno pa je bila napisana ne prej kot v 3. stoletju in najpozneje v 8. stoletju.
Pojav kabalističnega učenja kot takega se je zgodil v 13. stoletju. v Španiji. Takrat je v Kastilji judovski mislilec Moshe de Leon napisal razpravo "Knjiga sijaja", ki jo je predstavil kot delo modreca Simona ben Yochaija, ki je živel v II.
Dela rabina Yitzhaka Luria Ashkenazija, znanega tudi kot Ari, ki je živel v 16. stoletju, so imela posebno vlogo pri oblikovanju kabalističnega učenja.
Sprva se je kabala razvijala kot skrivno učenje, namenjeno ozkemu krogu elite, na prelomu med 16. in 17. stoletjem. Kabalist Abraham Azoulay, ki je živel v Maroku, je razglasil odpravo omejitev za njen študij.
Kabalistični pouk
Glavna ideja kabale je pogled na Toro kot posebno mistično kodo, katere pomen je treba razkriti. Tako boste lahko razumeli naravne zakone, iz nedoslednosti katerih se pojavijo vse težave posameznikov in človeštva kot celote.
Vsaka duša ima svoj namen v materialnem in duhovnem svetu. Dokler ga duša ne spozna in ne izpolni, je obsojena na neskončno vrsto inkarnacij. Ko je duša dosegla svoj cilj, pride v posebno stanje - Gmar Tikun. Doseči to stanje je glavni cilj preučevanja kabale.
Stvarnik je predstavljen kot absolutna neskončnost, razen za katero ni nič (En-Sof). Ta božanska negotovost se izliva v predmete in se omeji na 10 emanacij - tako imenovanih. Sefirot. Njihova celota - drevo Sefirot - tvori mistično telo Adama Kadmana, popolno bitje, v katerem je skoncentriran potencial vesolja.
Sefiroti so razdeljeni na tri zgornje (Sefiroti uma) in tri spodnje (Sefiroti čutov). Med prve spadajo Keter (krona), Hochma (modrost) in Bina (razumevanje), spodnje vključujejo Hesed (usmiljenje), Gevura (hrabrost), Tipheret (sijaj), Netzach (večnost), Hod (slava), Yesod (osnova) in Malchut (kraljestvo). Poleg tega izstopa Daat (ključi znanja) - nevidni Sefirot.
Nad Keterjem je »preprosta luč«, ki jo oddaja Stvarnik. Malchut ustreza materialnemu svetu. Vzpenjajoča se duša lahko doseže sfero Bine, vendar nadaljnje dvigovanje ni mogoče brez doseganja stanja Gmar Tikkun.
Drevo je razdeljeno na dva dela: desni (moški) in levi (ženski). Moški del, ki ima sposobnost dajanja, vključuje Hochmo, Hesed in Netzach, ženski del, ki želi prejemati, pa Bina, Gevura in Hod. Preostale sfere pripadajo srednji črti - Izraelu, ki simbolizira ravnovesje med dajanjem in prejemanjem.
10. Sefirot je ustvaril Stvarnik, da bi skril Stvarnikovo popolnost pred človekom, ki je bil ustvarjen kot posoda, ki sprejema Stvarnikovo svetlobo.
Črke hebrejske abecede so pri kabalističnem učenju še posebej pomembne. Verjame se, da je bil v procesu njihovega izgovarjanja ustvarjen svet.
