Nirvana je osrednji koncept religije budizma in nekaterih področij džainizma, brahmanizma in hinduizma, pri čemer ostaja nedoločljiv.
Navodila
Korak 1
V sanskrtu "nirvana" bledi, bledi in niti prvi niti drugi pomen nimata negativnih konotacij. Nirvana je končni cilj vsakega človeškega obstoja, ki se izraža v prenehanju trpljenja - dukkha, navezanosti - doša, ponovnem rojstvu - samsara in izključitvi iz vpliva "zakonov karme". Nirvana je razdeljena na upadhashesha - izumrtje človeških strasti in apupadhashesha - prenehanje bivanja samega (parinirvana).
2. korak
Nirvana je rezultat "plemenite osemkratne poti", ki je glavna vsebina Budinih naukov: - pravilen pogled; - pravilno razmišljanje; - pravilen govor; - pravilna dejanja; - pravilen življenjski slog; - pravilna pozornost; - pravilna meditacija.
3. korak
Doseči nirvano je mogoče šele po popolni zavrnitvi misli, občutkov in zaznav (nirodha) in popolnem prenehanju teh procesov. Klasični budizem meni, da je to mogoče le za budističnega meniha ali samega Budo.
4. korak
Nadaljnjega obstoja tistega, ki je dosegel nirvano, ni mogoče opredeliti z izrazi, ki so nam na voljo, lahko pa ga intuitivno razumemo z negativnimi opisi - tistega, ki je dosegel nirvano, ni mogoče imenovati: - obstoječ; - neobstoječ; - sočasno obstoječ in neobstoječe; - neobstoječe.
5. korak
Zato je nirvana opredeljena kot: - ni rojena; - ni proizvedena; - ni ustvarjena; - ni združena, za katero je značilno le odsotnost navez, teženj in iluzij. Neprimerljivost nirvane določa njeno neopisljivost.
6. korak
Kasnejša dela privržencev Mahajane interpretirajo nirvano kot: - neobstoječe, ker je ni mogoče uničiti in ni predmet razpada, nima očitnega vzroka in ima svojo naravo (nihsvabhava); neobstoječe predpostavlja obstoj obstoječega in ni neodvisno; - ni oboje, saj se ne izključuje, tj. se v bistvu ne loči od samsare in kot taka postane resnična narava stvari.
