V sodobni psihologiji je običajno »zavest« razumeti kot takšen način odsevanja objektivne resničnosti v človeški psihi, v katerem izkušnja družbeno-zgodovinske prakse človeštva služi kot povezovalna, posredovana povezava.
Navodila
Korak 1
Zavest je najvišja oblika psihe in po Karlu Marxu "rezultat družbeno-zgodovinskih pogojev za oblikovanje človeka v delovni dejavnosti, s stalno komunikacijo z drugimi ljudmi", tj. "Javni izdelek".
2. korak
Kot je razvidno iz pomena besede, je način obstoja zavesti znanje, katerega sestavni deli so kognitivni procesi, kot so:
- občutek;
- zaznavanje;
- spomin;
- domišljija;
- razmišljanje.
3. korak
Druga sestavina zavesti je samozavedanje, sposobnost razlikovanja med subjektom in objektom. Samoznanje, ki je lastno samo človeku, spada v isto kategorijo.
4. korak
Zavest je po Karlu Marxu nemogoča brez zavedanja ciljev katere koli dejavnosti, nemogoče izvajanje ciljev pa se zdi kršitev zavesti.
5. korak
Kot zadnjo komponento zavesti se štejejo človeška čustva, ki se kažejo v oceni tako družbenih kot medosebnih odnosov. Tako lahko motnja čustvene sfere (sovraštvo do prej ljubljene osebe) služi kot pokazatelj oslabljene zavesti.
6. korak
Druge šole ponujajo lastne koncepte kategorije zavesti, ki se približujejo oceni zavesti kot procesu refleksije resničnosti s strani organov zaznavanja in izvajanja njenih komponent (občutkov, predstav in občutkov) na ravni apercepcije, vendar nadaljnje razhajanje:
- strukturalisti - iz zavesti same razberejo naravo zavesti, poskušajo poudariti osnovne elemente, vendar se soočajo s problemom začetnega položaja nosilca zavesti že na ravni definicije;
- funkcionalisti - poskušali so zavest obravnavati kot biološko funkcijo organizma in prišli do zaključka o neobstoju, "fikciji" zavesti (W. James);
- geštaltska psihodologija - meni, da je zavest rezultat zapletenih preobrazb po geštaltskih zakonih, ne more pa razložiti neodvisne dejavnosti zavesti (K. Levin);
- dejavnostni pristop - ne ločuje zavesti in dejavnosti, ker ne more ločiti rezultatov (spretnosti, stanja itd.) od predpogojev (cilji, motivi);
- psihoanaliza - meni, da je zavest produkt nezavednega, ki v polje zavesti izpodriva nasprotujoče si elemente;
- humanistična psihologija - ni mogla ustvariti skladnega koncepta zavesti (»Zavest je tisto, kar ni in ni to, kar je« - J.-P. Sartre);
- kognitivna psihologija - meni, da je zavest del logike kognitivnega procesa, ne da bi to kategorijo vključili v posebne sheme kognitivnih procesov;
- kulturnozgodovinska psihologija - opredeljuje zavest kot glavni pogoj in sredstvo za obvladovanje samega sebe, pri čemer domneva, da je razmišljanje in afekt del človeške zavesti (L. S. Vigotsky).
