Ves čas je veljalo za najnujnejše vprašanje človeštva zavedanje o svojem mestu v vesolju. In pri teh premislekih je Stvarnik vedno veljal za ključno točko. Odgovor na to vprašanje je neposredno odvisen od njegove prisotnosti ali odsotnosti.
Prisotnost ali odsotnost ustvarjalnosti v vesolju je od nekdaj temeljila na treh kitih človeškega kolektivnega znanja: paradoksih, vesti in ljubezni. Prav ti trije elementi so zavestne funkcije vedno v neposredni povezavi z Bogom. To pomeni, da človek naštetih vidikov nikoli ne bi mogel razložiti s čim drugim kot z nadnaravnim načelom. Na primer, globalnost Vesolja, njegova sposobnost razvijanja, kakovost materije, ki nastane kot iz nič in se spremeni v najbolj nepredstavljive oblike, je človeški um vedno pripisoval nerazumnosti in neskončnemu razlogu krone stvarstva - Bog.
Takšna odločitev bi se lahko zgodila pod enim samim pogojem, ko bi oseba lahko dala dlan prvenstva kot nosilec zavestne funkcije neki entiteti, bolj razviti v smislu duševne ustvarjalnosti - na primer Bogu. Toda tu se poraja veliko vprašanj, ki nikoli ne morejo biti v sozvočju z novonastajajočimi dejstvi v procesu akademskega ali znanstvenega razvoja človeštva. Navsezadnje ni naključje, da razumen človek koncepte hipotetično »verjeti« in zanesljivo »vedeti« kategorično loči.
Skratka, akademski koncept "paradoksa", psevdoznanstveni iz psihologije "nezavedni" in verski "bog" imajo isti vir znanja o zunanjem svetu. In zato sprejetje razumevanja, da bo sčasoma znanost vedno bolj prodirala v "senčno območje", osvetljevala v dobesednem pomenu nevednost in tisti del znanja, ki je zdaj v neravnovesju z nekaterimi zakoni vesolja, imenovan s strani človeka iracionalen (nelogičen) začetek, se zdi izjemno pravilen pristop k problemu preučevanja zunanjega sveta.
Poleg tega je pomembno razumeti, da se Vesolje ne more razvijati iracionalno, če je njegovo ustvarjalno načelo v obliki zavestne funkcije, katere nosilec je oseba, obdarjeno z edinim instrumentom spoznavanja svoje zakonodajne pobude - logiko. Se pravi, da je logični ali racionalni vidik spoznanja tisti, ki vodi do razumevanja samega procesa izgradnje Vesolja, ki prav tako temelji na logičnem principu.
Torej lahko "paradoks" v njegovi ipostasi uničenja logičnega (človeškega) principa štejemo za premagan um. Razumeti je treba koncepta "vest" in "ljubezen", na katero se vedno zavzemajo pripadniki načela božanskega principa vesolja. In tu je dejstvo sprejemanja vesti in ljubezni do duševne organizacije tisto, ki začne zmedeti celotno sliko na samem začetku razmišljanja. Po sprejetju človeka ne le kot nosilca fiziologije in razuma, temveč tudi kot božansko bistvo nižje hierarhije od samega Stvarnika, je bil uveden koncept duše, ki se, podobno kot »paradoks«, ne daje razumljivi logični analizi.
S takšno razporeditvijo sil se ustvari določena krona Bogu, ki se preprosto ne da razumeti, ampak je nekakšna "črna škatla", katere dekodiranje je nemogoče. Poleg tega sta ravno "ljubezen" in "vest" v tej psevdo-razumni konstrukciji sklepanja tradicionalno sprejeti kot dokaz "duševne organizacije" osebe. Konec koncev nihče ne more zanesljivo razumeti načel teh konceptov, ker je v njih koncentrirano veliko nasprotij običajni logiki. Na primer, odkrit hudobnec lahko trpi zaradi vesti, odkrit cinik pa lahko močno izbruhne ljubezen. Zdi se, da takšno razmerje človeških značajev in manifestacij vesti in ljubezni ne ustreza logiki in ga je lažje povezati s "paradoksom" ali Bogom!
A vse se spremeni, če sprejmemo odsotnost duše, uvedeni pojma "vest" in "ljubezen" pa se sprejmeta kot produkt zavestne funkcije. To pomeni, da je racionalno načelo tisto, ki tvori "vest", ki igra najbolj primitivno vlogo v zavesti posameznika - njegova varnost v družbi. Navsezadnje lahko samo to orodje posameznika reši protislovja skupnega življenja v skupini.
Z ljubeznijo je situacija še lažja, če spet sledimo zgornji logiki. Privlačnost ljubezni (ne fiziološka strast na ravni kemije telesa!) Nastane, ko predmet romantičnih raziskav sovpada s svojo podobo, ki jo ima vsak človek kot neke vrste standard. Ta slika je čisti produkt zavestne funkcije, poleg tega pa je zavestna funkcija, ki naredi naravno analizo predmeta raziskovanja z referenčnim modelom.
Če povzamemo vse zgoraj, je treba razumeti eno preprosto stvar - samo zavestno funkcijo človeka lahko štejemo za krono stvarjenja vesolja. Zato religiozni koncept Boga, ki živi v srcu vsakega vernika, ateisti v takšni analizi povezujejo z zavestno funkcijo, ki temelji na možganski skorji. Mimogrede, kolektivno znanje vsega človeštva v tem smislu lahko štejemo za Stvarnikove religiozne epitete: Vseprisotni, neskončni in vsemogočni.
